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六祖慧能无相颂评析

2019/11/09 来源:南京财经网

导读

六祖慧能《无相颂》评析枯木《无相颂》【唐】慧能心平何劳持戒?行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,

六祖慧能《无相颂》评析

枯木

六祖慧能无相颂评析

《无相颂》

【唐】慧能

心平何劳持戒?行直何用修禅?

恩则孝养父母,义则上下相怜。

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

若能钻木取火,淤泥定生红莲。

苦口的是良药,逆耳必是忠言。

改过必生智慧,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱。

菩提只向心觅,何劳向外求玄?

听说依此修行,天堂只在目前。

六祖慧能无相颂评析

六祖慧能(638年-713年),俗姓卢,范阳(今河北涿州)人,中国佛教之大成者,佛教禅宗第六代传人。

六祖慧能无相颂评析

禅宗是中国佛教八大宗派之一,也是影响最为广泛佛教宗派,开创人为菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信、弘忍,至六祖慧能发扬光大,其宏扬的“直指人心,见性成佛”的顿教法门,指出佛性人人皆有,创顿悟成佛之学,使得人们知道佛教不从外来,如众生的佛性本具,主张不拘一格的修行方式,从而使得禅宗广得人心,成为中国佛教的主流。

六祖慧能的最著名的佛偈是“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”,指出人的本性先天秉具的佛性就是清净的,只能从本身中去寻求佛性,而不是依托外部力量。因此靠此极高的悟性获得五祖弘忍的认可,授与禅宗衣钵。

《坛经》是记载了六祖慧能的言行和思想的经典著作,内容丰富,文字通俗,是唯一一部由中国人撰说并被称作“经”的佛教典籍,为中国重要的国学典籍,流传广泛,对宣传中国佛教和国学起到了极大的促进作用。

梁楷 弘忍逢杖叟

这首《无相颂》选自《坛经》,是六祖慧能谈到修行的法门所作的佛偈。简单明了,富含哲理,用通俗的话语论述精深的佛理,是六祖慧能惯有的方式。

“心平何劳持戒?行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜。”,心态平和不需要修持戒律,行动正直不用参禅打坐,只需要孝敬、侍奉父母就是报恩,尊长和晚辈相互关爱就是合乎正义。这是告诫那些修行之人,其实不必要繁琐的程序,只需要发自内心,做正直善良的人以该做的事,尽孝道,与人和睦,就是修行。

“让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定生红莲。”,尊卑相处和睦推让,对恶劣行动不出言不逊就是忍让。如果能这样,恰似钻木可以取火,出现质的变化,莲花生于污泥而不染,更显高洁。

“苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。”,良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,有过就改能够增长智慧,护短固执并不是贤良。

“日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄?”,修行就是每天多做有益于他人的事,成道不是由于刻意的布施钱财。菩提智慧从自己的内心取得,不是告求借用玄幻的外力取得。

“听说依此修行,天堂只在目前。”,依照此法门修行,就可以立地成佛。

惠能的《无相颂》对修行做了精辟分析和指引,认为真正的修行,是为人处事,充满良知,发自内心的孝敬父母,与人和睦相处,行为正直,具有谦让美德,知错就改,接受批评,多做有益他人的事情,这才是修行的正宗法门。至于那些依托布施钱财,或苦心修行的,如果本身行动不正直,举止有亏的人,再多的钱财和祈求也是达不到成佛的地步,佛也不会眷顾他们。

惠能的这首佛偈,其实是传统的道德文化和佛教的缘起论的有机融会,诸法因缘起,诸法因缘灭,过去如果种下了因,等到因缘成熟时一定果报现前,此中有着玄妙的道理。因此告诫人们,要多行善事,孝顺父母,有错就改,那末出家在家一样,都可以“钻木取火”、“泥中生莲”,成绩解脱。

2019/5/13榆木斋

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